Este breve tratado sobre los valores morales y religiosos vinculados al ejercicio de las armas fue escrito entre 1274 y 1276 para fortificar los ideales cristianos del estamento militar del siglo xiii, y ha tenido una considerable fortuna literaria.
El Libro de la orden de caballería consta de siete capítulos, que tratan respectivamente sobre: el origen y nobleza de la caballería; la descripción del oficio de caballero; el examen del aspirante a caballero; el ceremonial del ordenamiento; el simbolismo de las armas ofensivas y defensivas; las costumbres propias del caballero y el honor que se debe al caballero.
Ramón Llull propone una reforma moral de la caballería (fidelidad a la monarquía, defensa de la fe, respeto a los estamentos sociales inferiores) que se inscribe en la producción coetánea sobre el asunto, compensando así el escaso entusiasmo por la milicia que se desprendía del capítulo 112 del Libro de contemplación, dedicado a comparar la ‘caballería celestial’, abierta a las obras del espíritu, con la ‘mundanal’, ocupada en tareas políticas, militares y sociales.
El Libro de la orden de caballería se propone edificar un sistema ideológico bastante completo, sutil y, sobre todo, adecuado a la realidad de los estados europeos del siglo xiii, como la Corona de Aragón o Francia.
http://quisestlullus.narpan.net/esp/75_cav_esp.html
El Libro de la orden de caballería consta de siete capítulos, que tratan respectivamente sobre: el origen y nobleza de la caballería; la descripción del oficio de caballero; el examen del aspirante a caballero; el ceremonial del ordenamiento; el simbolismo de las armas ofensivas y defensivas; las costumbres propias del caballero y el honor que se debe al caballero.
Ramón Llull propone una reforma moral de la caballería (fidelidad a la monarquía, defensa de la fe, respeto a los estamentos sociales inferiores) que se inscribe en la producción coetánea sobre el asunto, compensando así el escaso entusiasmo por la milicia que se desprendía del capítulo 112 del Libro de contemplación, dedicado a comparar la ‘caballería celestial’, abierta a las obras del espíritu, con la ‘mundanal’, ocupada en tareas políticas, militares y sociales.
El Libro de la orden de caballería se propone edificar un sistema ideológico bastante completo, sutil y, sobre todo, adecuado a la realidad de los estados europeos del siglo xiii, como la Corona de Aragón o Francia.
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