El texto Prolegómenos, Introducción a la Teología, es un documento que pretende introducir al lector en el mundo del quehacer teológico. Comienza con un intento de definir el concepto de "Teología", lo cual ya implica una actividad teológica. Luego se hace un breve recorrido histórico del vocablo "Teología". En este acercamiento histórico, se observa que el vocablo "Teología" de trasfondo griego, fue cristianizado en el siglo III d.C. La Teología se desarrolló fuertemente a partir del siglo IV d.C. y durante toda la Alta Edad Media, hasta por fin llegar a su punto culminante en el siglo XIII.
Una pregunta fundamental que enfrenta la Obra, es tocante si la Teología es Ciencia o no lo es. La propuesta es que la Teología es una especie de Ciencia Humana, pero con ciertas limitaciones (la dogmática y la metafísica). Una vez confrontado el problema científico de la Teología, se pretende mostrar la necesidad de la Teología, como valioso saber para el Ser humano. Además, el texto clasifica la Teología según sus diferentes campos de estudio, tales como Teología Filosófica, Teología Histórica y Dogmática, por nombrar algunos.
Una Sección importante en el documento, es la cuestión vinculada al método en el quehacer teológico. La propuesta del Autor es que todos los métodos teológicos son valiosos, dependiendo del contexto en que se usan y de la habilidad del teólogo.
Un apartado muy sugestivo en el texto es el referente al lenguaje que se debe usar en Teología. A partir de 1930 el Círculo de Viena y sus estudios de Filosofía Lingüística, han sido toda una confrontación para el mundo Teológico. Los trabajos de Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein, han sido un desafío enorme para el teólogo, que pretende usar un lenguaje acorde con la época actual.
Finalmente la Obra, aborda las diferentes relaciones que tiene la Teología con otros campos de acercamiento a la realidad. Primeramente la relación Teología - Religión. En este punto es básico entender que la Teología es la explicación racional de la experiencia religiosa. También se estudian los trabajos de la Filosofía de la Religión, Psicología de la Religión y Fenomenología de la Religión. Además, se incluyen las relaciones entre la Teología y la Filosofía, la Antropología y la Ética. Un apartado final, trabaja las relaciones entre la Teología y las Ciencias Bíblicas, tales como: Crítica literaria, Crítica histórica, Crítica de formas, entre otras.
La Obra concluye con un sumario de las Corrientes Teológicas Protestantes del Siglo XX.
Una pregunta fundamental que enfrenta la Obra, es tocante si la Teología es Ciencia o no lo es. La propuesta es que la Teología es una especie de Ciencia Humana, pero con ciertas limitaciones (la dogmática y la metafísica). Una vez confrontado el problema científico de la Teología, se pretende mostrar la necesidad de la Teología, como valioso saber para el Ser humano. Además, el texto clasifica la Teología según sus diferentes campos de estudio, tales como Teología Filosófica, Teología Histórica y Dogmática, por nombrar algunos.
Una Sección importante en el documento, es la cuestión vinculada al método en el quehacer teológico. La propuesta del Autor es que todos los métodos teológicos son valiosos, dependiendo del contexto en que se usan y de la habilidad del teólogo.
Un apartado muy sugestivo en el texto es el referente al lenguaje que se debe usar en Teología. A partir de 1930 el Círculo de Viena y sus estudios de Filosofía Lingüística, han sido toda una confrontación para el mundo Teológico. Los trabajos de Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein, han sido un desafío enorme para el teólogo, que pretende usar un lenguaje acorde con la época actual.
Finalmente la Obra, aborda las diferentes relaciones que tiene la Teología con otros campos de acercamiento a la realidad. Primeramente la relación Teología - Religión. En este punto es básico entender que la Teología es la explicación racional de la experiencia religiosa. También se estudian los trabajos de la Filosofía de la Religión, Psicología de la Religión y Fenomenología de la Religión. Además, se incluyen las relaciones entre la Teología y la Filosofía, la Antropología y la Ética. Un apartado final, trabaja las relaciones entre la Teología y las Ciencias Bíblicas, tales como: Crítica literaria, Crítica histórica, Crítica de formas, entre otras.
La Obra concluye con un sumario de las Corrientes Teológicas Protestantes del Siglo XX.
