Cuando, peregrino en búsqueda de poesía de amor y amores, se adentra el lector de hoy por senderos del ayer medieval, encuentra paisajes espirituales tan varios y tan cambiantes que a cada jornada deberá ajustar su paso, su visión, su sentir mismo, a gamas y tonos nuevos, a perfiles asombrosamente nítidos y a claros-curos de previstas e imprevistas ambigüedades. Desde hontanares y cumbres, a cada paso emergerán voces y ecos de voces. Y, tal como decía el poeta, el primer empeño ha de ser distinguir las voces de los ecos. Porque sólo entonces podrá atender al sentido más íntimo de cada voz, para elegir la ruta que más certeramente lleve hacia la meta: el entendimiento de un modo de expresión poética, que habiéndole sido ajeno, debe hacer suyo.
La poesía amatoria culta de la Edad Media española es fenómeno harto complejo. Convergen en ella influencias y tradiciones de las más variadas suertes: elementos populares y folklóricos, la herencia de la literatura clásica, la inspiración de la literatura provenzal, de la francesa, de la omnipresente literatura latina coetánea, la presencia de la literatura bíblica, de la liturgia, de las letras y del pensamiento cristianos, la convivencia de esta tradición occidental con las tradiciones árabes y judías y, sobre todo, la vida en una concepción del mundo y del hombre ―teológica, filosófica, cosmológica y psicológica— que a nadie debía ser totalmente ajena.
Índice:
PREFACIO
DEL MUY NOBLE PARAÍSO
RAZÓN DE AMOR
LA VIRGEN Y EL FIN AMOR
EL LIBRO DEL BUEN AMOR
La poesía amatoria culta de la Edad Media española es fenómeno harto complejo. Convergen en ella influencias y tradiciones de las más variadas suertes: elementos populares y folklóricos, la herencia de la literatura clásica, la inspiración de la literatura provenzal, de la francesa, de la omnipresente literatura latina coetánea, la presencia de la literatura bíblica, de la liturgia, de las letras y del pensamiento cristianos, la convivencia de esta tradición occidental con las tradiciones árabes y judías y, sobre todo, la vida en una concepción del mundo y del hombre ―teológica, filosófica, cosmológica y psicológica— que a nadie debía ser totalmente ajena.
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PREFACIO
DEL MUY NOBLE PARAÍSO
RAZÓN DE AMOR
LA VIRGEN Y EL FIN AMOR
EL LIBRO DEL BUEN AMOR