¿Qué se entiende por
Colonialismo, descolonización y
colonialidad?
Debemos acercarnos a los problemas a través de las estructuras de pensamiento. De alguna manera, podemos decir que los problemas dependen de las estructuras de pensamiento. Estas los inventan o los construyen; por lo menos están asociados. No podemos separar las formaciones enunciativas de las reglas que definen los juegos de verdad.
El Colonialismo –a pesar de ser una realidad cruda y expansiva desde el siglo XVI, asociada con la expansión capitalista, al ciclo del capitalismo del mediterráneo– no es tratado como materia del discurso teórico hasta mucho después. Si bien se puede decir que se desplegaron discursos anticoloniales desde el siglo XVIII, elaborados de un modo moderno durante el siglo XIX, es a mediados del siglo XX, sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial y las consecuencias irradiadas de las revoluciones orientales, la rusa (1917) y la china (1949), cuando se construye un discurso descolonizador articulado con el discurso antiimperialista. Uno de los artífices de esta construcción es, indudablemente, el intelectual crítico martinico Frantz Fanon (1925-1961).
La teoría sobre el Colonialismo está íntimamente ligada con el discurso descolonizador. Es la voluntad descolonizadora la que ilumina sobre la problemática del Colonialismo y la colonialidad. Esto permite ver, de manera más estructurada, las formas de dominación colonial, su subsistencia y perdurabilidad, que dan lugar a la colonialidad en las sociedades llamadas poscoloniales; es decir, a la herencia colonial en los países independizados.
Colonialismo, descolonización y
colonialidad?
Debemos acercarnos a los problemas a través de las estructuras de pensamiento. De alguna manera, podemos decir que los problemas dependen de las estructuras de pensamiento. Estas los inventan o los construyen; por lo menos están asociados. No podemos separar las formaciones enunciativas de las reglas que definen los juegos de verdad.
El Colonialismo –a pesar de ser una realidad cruda y expansiva desde el siglo XVI, asociada con la expansión capitalista, al ciclo del capitalismo del mediterráneo– no es tratado como materia del discurso teórico hasta mucho después. Si bien se puede decir que se desplegaron discursos anticoloniales desde el siglo XVIII, elaborados de un modo moderno durante el siglo XIX, es a mediados del siglo XX, sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial y las consecuencias irradiadas de las revoluciones orientales, la rusa (1917) y la china (1949), cuando se construye un discurso descolonizador articulado con el discurso antiimperialista. Uno de los artífices de esta construcción es, indudablemente, el intelectual crítico martinico Frantz Fanon (1925-1961).
La teoría sobre el Colonialismo está íntimamente ligada con el discurso descolonizador. Es la voluntad descolonizadora la que ilumina sobre la problemática del Colonialismo y la colonialidad. Esto permite ver, de manera más estructurada, las formas de dominación colonial, su subsistencia y perdurabilidad, que dan lugar a la colonialidad en las sociedades llamadas poscoloniales; es decir, a la herencia colonial en los países independizados.
