Según el autor, estamos hoy día ante una de las crisis periódicas que asolan el cristianismo, en particular el cristianismo evangélico. Serían crisis cuya génesis es esencialmente social, cultural y política, pero que se presentan falsamente como crisis de aceptación del testimonio bíblico. Conforme el mundo en el que vivimos evoluciona naturalmente hacia posiciones nuevas, costumbres, nuevas, formas novedosas de entender la vida humana en relación unos con otros, esta evolución nos aparta paulatinamente de lo que antes creíamos ser verdades fijas e inmutables.
Cada tanto, entonces, cíclicamente, el desfase entre lo antiguo y lo nuevo se hace insoportable.
Cuando esto sucede, se manifiestan dos tipos de reacción entre la gente con fuertes convicciones religiosas. Unos abrazan el cambio y lo ven como una manifestación nueva de la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Otros lo rechazan, tachando esas formas nuevas de pensamiento y conductas como apostasía, herejía, abandono de la fe; y en particular, abandono de la Verdad bíblica.
El autor se declara entre los primeros, entre los que ven la evolución de las ideas y conductas como algo propio de la vida humana tal cual nos creó Dios. Afirma amar la tradición porque nos sitúa en continuidad con las generaciones que nos precedieron, pero detestar el tradicionalismo porque nos encorseta, nos oprime, nos sofoca, nos roba la espontaneidad y la libertad a la que hemos sido llamados como seguidores de Jesucristo.
Cada tanto, entonces, cíclicamente, el desfase entre lo antiguo y lo nuevo se hace insoportable.
Cuando esto sucede, se manifiestan dos tipos de reacción entre la gente con fuertes convicciones religiosas. Unos abrazan el cambio y lo ven como una manifestación nueva de la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Otros lo rechazan, tachando esas formas nuevas de pensamiento y conductas como apostasía, herejía, abandono de la fe; y en particular, abandono de la Verdad bíblica.
El autor se declara entre los primeros, entre los que ven la evolución de las ideas y conductas como algo propio de la vida humana tal cual nos creó Dios. Afirma amar la tradición porque nos sitúa en continuidad con las generaciones que nos precedieron, pero detestar el tradicionalismo porque nos encorseta, nos oprime, nos sofoca, nos roba la espontaneidad y la libertad a la que hemos sido llamados como seguidores de Jesucristo.
